Shavuot, o Pentecostés, es conocido también como la Fiesta de las Semanas, es uno de los días santos que estableció Dios.

"También, el día de los primeros frutos (primicias), cuando presentéis una ofrenda de cereal nuevo al Señor en vuestra fiesta de las semanas, tendréis santa convocación; no haréis trabajo servil.

Num 28:26

Esto es una de los tres tiempos cada año en el cual todos los hombres de Israel fueron mandado presentarse ante el Señor en Jerusalén. Son llamados como los festivales de peregrinaje. Los otros dos son la Pascua y la Sukkot (Tabernáculos.)

El nombre "Fiesta de las Semanas" viene de la manera en la cual Dios dirigió el Pueblo judío de establecer la fecha por este festival.

Siete semanas contarás; comenzarás a contar siete semanas desde el momento en que empieces a meter la hoz a la mies. ¹⁰ Entonces celebrarás la fiesta de las semanas al Señor tu Dios con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la cual darás según el Señor tu Dios te haya bendecido.

Deut 16:9-10

Se nota Shauvot en el libro de Hechos como "Pentecostés." El nombre griego de Pentecostés viene por contar los días. Siete semanas consiste de 49 días. Se celebra el festival el quincuagésimo día. El contar las semanas está conocido por el "Sefirat Ha-Omar." Literalmente, este término significa "contar la medida." Un omar también es una medida que se usa para medir grano.

Shauvot es un festival alegre. Se decoró la sinagoga con ramas verdes y productos agrícolos de la cosecha. Una cosecha excitoso significó prosperidad para el año venidero. Sin embargo, el verdadero gozo de Shavuot proviene del significado (importancia) espiritual.

Pascua, el primero de los festivales de primavera, es una celebración de la liberación de la gente judía de Egipto. Cuando salieron de Egipto, cruzaron el desierto. Allí, en la monte de Sinai, Dios dio la ley a Moisés. Por eso, el festival de la Shavuot es una celebración de revelación, porque allí Dios reveló su carácter y su ley a su pueblo.

Hay numerosos paraleles entre la celebración de la Shauvot en el Antiguo Testamento y la celebración de la Pentecostés en el Nuevo Testamento. En el primer Pentecostés, o Shauvot, Dios dio la ley a la nación de Israel. En el día de Pentecostés, Dios dio El Espíritu Santo a la Iglesia.

La nación de Israel pasó los 50 días entre la Pascua y el Pentecostés en el desierto. Los discípulos pasaron aquel tiempo en un "desierto espiritual" esperando por el cumplimiento de la promesa que hizo Cristo (vea mi ensenañza sobre "Pasando Tiempo en el Desierto).

Cuando la ley fue dado en el Antiguo Testamento, la montaña fue cubierta en humo y fuego. Cuando el Espíritu Santo fue dado, en el día de Pentecostés, hubieron lenguas como de fuego que cubieron cado uno de ellos en el aposento alto.

La nación judía literalemente fue "nacida" como una nación, una gente apartada por Dios al primer Pentecostés, cuando recibieron la ley de Dios y entraron en pacto con él. La Iglesia, una gente apartada por Dios, "nació" el día de Pentecostés en Hechos, capítulo dos.

Primeros Frutos

La hoz es primeramente usada sobre el grano el día después de la Pascua. Esto es el día que comienza la cosecha de la cebada. Los últimos productos agrícolos que son traídos es la cosecha de la harina. Se termina ésto justo antes de la celebración de la Shavuot.

Antes el tiempo de la cosecha, mientras que los granjeros salen para atender a sus campos, buscan los primeros frutos. Cuando hallan un racimo de uvas o otros "primeros frutos" que están madurando temprano, ellos le amarran un cordón colorido para facilmente poder identificarlo más tarde. Pues, caundo viene el tiempo de la cosecha, ellos saben cuales son los primeros frutos.

Aquellos primeros frutos fueron llevados al templo como ofrenda al Señor. El sumosacerdote tomó dos panes hechos de la primera de la hoz que fue cosechada y hizo una ofrenda mecida ante el Señor por parte de la gente.

Por supuesto, la verdadera cosecha, es la cosecha de almas por el Señor Jesucristo. El se llama, el "primogénito" conocido por otra parte como los primeros frutos.

El Significado de los Siete Primeros Frutos

Trigo y Hoz - Estas cosechas fueron tan importantes que fueron usadas como un tipo de colador. Por ejemplo la biblia menciona que Ruth y Naomi vinieron a Belén al inicio de la cosecha de la hoz.

Uvas - Num 13:23 relata que los espios que Moisés envió a Canaan regresaron con un racimo de uvas tan grande que dos hombres tuvieron que cargarlo sobre un palo entre los dos. La biblia dice en 1 Re 4:25 "Y Judá e Israel vivieron seguros, cada uno bajo su parra y bajo su higuera…"

Higos - Esto es el único fruto que no tiene ningún parte que uno desperdicia. Todos lo demás tienen semillas, huesos, pepitas, o piel que no se puede comer. La biblia, especialmente el Torá, ha sido comparada a un higo. Así como un mordisco de un higo es buena comida, también cada palabra en la biblia es "buena comida."

Granadas - Los espios que entraron a Canaan regresaron con granadas. La túnica del sumosacerdote tenía campanillas y granadas alrededor de su dobladillo. También, los adornos de plata que se usó para coronar el rollo del Torá se llamaron rimonim, o granadas.

Olivos - La rama de olivo ha llegado a ser un símbolo de paz. El olivo es símbolo de Israel. Se usa el aceite del olivo para hacer el aceite de unción que es usado en el templo.

Dátiles - El dátil es uno de los más útiles arboles en el Medio Oriente. La Midrash (un libro antiguo rabínico de "leer entre las lineas") dice: "Un hombre recto florecirá como un dátil/palmera - se come su fruto, se usa sus ramas para techar, y se usa sus fibras para hacer sogas; así son los Hijos de Israel - algunos estudian el Torá, otros la Mishneh, otros el Talmud." Todos estudian las carecterísticas de Dios.

Los Diez Mandamientos

Puesto que la Shavuot conmemora el tiempo que Dios dio la Ley a la nación de Israel, y a toda la humanidad, será inconcebible celebrar la Shavuot sin leer lo que fue escrito sobre aquellas tabletas. Esto puede ser encontrado en Ex 20:1-17.

A causa de que la Ley fue dada en el desierto, literalmente "una tierra aislada" la gente judía entendió que fue dada a todos, no solamente a su propia nación.

La Historia de Rut

Es común leer del rollo del libro de Ruth el día de Shavuot. La razón obvia es que el tiempo de esta histora fue durante la cosecha de la hoz. Sin embargo, la verdadera razón es porque Rut es la primera persona que convertió al judaísmo que nos relata la biblia.

Rut, la moabita, un miembro de una nación vecindera, se casó un varón judío. El murió, la dejó sin hijos y muy pobre. Su suegra, Naomi, también viuda y pobre, decidió regresar a su pueblo, pero consejó a Rut quedarse en su propia tierra, donde acaso podía hallar un marido entra su propia gente. Pero Rut ya había decididó juntarse con la gente judía. Ella relató a Naomi:

No insistas que te deje o que deje de seguirte; porque adonde tú vayas, iré yo, y donde tú mores, moraré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.

Rut 1:16

En la tierra de Judá, Rut recogió las gavillas caídas en los campos al tiempo de la cosecha. Aquellas gavillas de grano son las sobras, o "mies" según las instrucciones del Antiguo Testamento a los israelitas. "Cuando siegues la mies de tu tierra, no segarás hasta los últimos rincones de tu campo, ni espigarás el sobrante de tu mies. (Lev 19:9). El propósito de estas sobras fue para que los pobres pudieran recogerlas y tener para comer.

El dueño de los campos, Boaz, se enamoró con ella, le casó, y tuvo niños con ella. Ella llegó a ser la bisabuela de Rey David, y fue parte de la linaje de Cristo. Boaz fue simbólicamente un tipo de Cristo. El fue "pariente cercano redentor" - literalmente fue un familiar que redimió las tierras o familia de alguien que estuvo en deuda. Este termino también está usado para describir la obra que hizo Cristo en redimirnos de nuestros pecados. En esta historia, vemos el amor redentor de Cristo para nosotros, redimiéndonos y tomando la Iglesia como su Desposada.